إذا قلت : " لا إله إلا اللّه وحده " ، لم يصح أن تقدّر أفردته بذلك ، لأنّك لا تفرده ، بل هو الذي انفرد سبحانه ، وكذلك قوله [ من المنسرح ] : " 551 " - والذئب أخشاه إن مررت به * وحدي [ وأخشى الرياح والمطرا ] يريد منفردا . وأمّا " ثلاثتهم " و " أربعتهم " ، فزعم الخليل ، رحمه اللّه ، أنّك إذا نصبت قلت : " مررت بالقوم ثلاثتهم " ، فالمعنى : مررت بهؤلاء فقط لم تجاوزهم ، ومرادك بذلك أنّك لم تمر بغيرهم وقت مرورك بهم . وإذا جررت فلم تتعرض لأنك لم تمر بغيرهم ، بل يحتمل أنك مررت بهم ، ولم يكن معهم غيرهم ، ويحتمل أن يكون معهم غيرهم . فمقتضى الخبر أنّهم كانوا ثلاثة ومررت بهم . وهل كان معهم غيرهم أو لا ؟ ليس في اللفظ تعرض لذلك على ما بيّن . وذلك أنك إذا نصبت ، فإنّما تنصب على الحال ، وكأنك قلت : مررت بهم في حال أنّهم ثلاثة ، فمحال أن يكون معهم غيرهم ، ولا يكون الكلام كذبا ، فالحال اقتضت هذا المعنى .

--> ( 551 ) - التخريج : البيت للربيع بن ضبع الفزاريّ في أمالي المرتضى 1 / 256 ؛ وحماسة البحتري ص 201 ؛ وخزانة الأدب 7 / 384 ؛ والدرر 5 / 22 ؛ وشرح التصريح 2 / 36 ؛ والكتاب 1 / 90 ؛ ولسان العرب 13 / 259 ( ضمن ) ؛ والمقاصد النحوية 3 / 397 ؛ ونوادر أبي زيد ص 159 ؛ وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 7 / 173 ؛ والرد على النحاة ص 115 ؛ والمحتسب 2 / 99 . الإعراب : " والذئب " : الواو بحسب ما قبلها ، " الذئب " : مفعول به لفعل محذوف يفسّره الفعل المذكور بعده ، تقديره : " وأخشى الذئب أخشاه " . " أخشاه " : فعل مضارع مرفوع ، والهاء ضمير في محلّ نصب مفعول به ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره : " أنا " . " إن " : حرف شرط جازم . " مررت " : فعل ماض ، والتاء ضمير في محلّ رفع فاعل ، وهو فعل الشرط . " به " : جار ومجرور متعلّقان ب " مررت " . " وحدي " : حال منصوبة ، وهو مضاف ، والياء ضمير في محلّ جرّ بالإضافة . " وأخشى " : الواو حرف عطف ، " أخشى " : فعل مضارع مرفوع ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره : " أنا " . " الرياح " : مفعول به . " والمطرا " : الواو حرف عطف ، " المطرا " : معطوف على الرياح منصوب ، والألف للإطلاق . وجملة : " أخشى " المحذوفة بحسب ما قبلها . وجملة : " أخشاه " تفسيرية لا محلّ لها من الإعراب . وجملة : " إن مررت به أخشاه " الشرطية استئنافية لا محل لها من الإعراب . وجملة : " أخشاه " المحذوفة جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء أو ب " إذا " لا محل لها من الإعراب . وجملة : " أخشى " معطوفة على جملة " أخشاه " . الشاهد : قوله : " وحدي " حيث أراد بها القول " منفردا " وهذا يؤكد زعم المبرد .